بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي شرح صدور أهل الإيمان للهدى، ونكث في قلوب أهل الطغيان فلا تعي الحكمة أبدا، وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، إلها أحدا، فردا صمدا ،لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، واشهد أن محمدا عبده ورسوله ما أعظمه عبدا وسيدا، وأكرمه أصلا ومحتدا، وابهره صدرا وموردا، وأطهره مضجعا ومولدا، صلى الله عليه وعلى اله غيوث الندى وليوث العدى، صلاة وسلاما دائمين من اليوم إلى أن يبعث الناس غدا.

                                        السيرة النبوية

المحور الأول:  تاريخ العرب قبل الإسلام

  المطلب الأول: الجانب الجغرافي للجزيرة العربية قبل الإسلام وأقوام العرب.

  انجاز الطالب: أسامة المتقي

تحت إشراف الأستاذ:  محمد علي بن الصديق

                   أهم المصادر والمراجع:

الرحيق المختوم   لصفي الرحمن المباركفوري

السير لابن هشام

زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم الجوزية

تاريخ العرب

محمد صلى الله عليه وسلم لمحمد رضا

           الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، صلى الله عليه وعلى اله وأصحابه الأطهار المتقين.

             فمع السيرة النبوية العطرة على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم، فهي تعد الترجمة العملية للرسالة التي أرسله بها الله سبحانه رحمة للعالمين. وهي الحجة الدامغة لغلق أفواه أعداء الله الظالمين الضالين. فكان الحرص كل الحرص من علمائنا الإجلاء من سلفنا الصالح عليهم من الله الرحمات ممن اهتموا وأبدعوا في هدا المجال إنما هو على توضيح ما بلغ من أخباره صلى الله عليه وسلم حتى تكتمل الصورة،وتستنبط الفائدة ويتضح الفعل.

               ومن بين أشهر ممن اهتموا وكتبوا في هدا المجال الشريف : ابن إسحاق، وابن هشام والحافظ ابن حجر العسقلاني والترمذي وابن كثير ومحمد ابن إسماعيل البخاري و البيهقي وغيرهم.

        إذن فالسيرة النبوية الشريفة إذا م لاحظناها بعين الدقة والاعتبار؛ سنجدها تفسيرا لقول الله تعالى في الآية العشرون من سورة الأحزاب:"لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا". فهي المصدر الوحيد الذي تتفجر منه ينابيع حياة العالم الإسلامي، وسعادة المجتمع البشري؛ ولما كانت سيرته صلى الله عليه وسلم تكتسي هده الأهمية البالغة، كان لا بد من النظر في مبحث أساسي ومهم جدا؛ ألا وهو تاريخ العرب قبل البعثة، لمعرفة الظروف التي نشأ فيها وترعرع، وإعطاء صورة عن المجتمع العربي الجاهلي من حيث؛ موقعه الجغرافي وخصائصه وأهميته، وثقافته وحالاته: الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والعقدية والفكرية.

       بدءا بهذا المطلب الشريف: الجانب الجغرافي للجزيرة العربية قبل الإسلام؛ فخلال بحثي لاحظت أن معظم من تطرقوا لهدا المطلب وكزوا على نقطتين أساسيتين، ألا وهما:

الموقع الجغرافي للجزيرة العربية قبل الإسلام: خصائصه وأهميته

أقوام العرب قبل الإسلام وأشهر القبائل

                                   العرب البائدة

                                  العرب العاربة

                                  العرب المستعربة

 

أما فيما يخص موقع الجزيرة العربية ففي حدود علمي انه يحدها غربا البحر الأحمر وشبه جزيرة سيناء، وشرقا الخليج العربي وجزء كبير من بلاد العراق، على اختلاف في بعض هده الحدود، وجنوبا يحدها بحر العرب الذي هو امتداد لبحر الهند وتحدها شمالا بلاد الشام وجزء من بلاد العراق.

وفيما يخص مساحتها فهي تقدر ما بين: مليون ميل مربع إلى مليون وثلاثمائة ألف ميل مربع.

وهذا الموقع الجغرافي والاستراتيجي يجعلها ذات أهمية بالغة، هدا إلى جانب أوضاعها الداخلية والخارجية؛ فمن حيث وضعها الداخلي فهي محاطة بالصحارى والرمال من كل جانب، الشيء الذي يجعل منها حصنا منيعا يمنع منها الأجانب لا بان يبسطوا سيطرتهم عليها ولا بان يحتلوها؛ ولدلك نجد أن  سكان هده البلاد المباركة كانوا ولا زالوا أحرارا في جميع شؤونهم، مع أنهم مجاورين لإمبراطوريتين عظيمتين. فلولا هذا  السد المنيع ما كانوا ليستطيعوا رد هجماتها. وهذه من حكم الله عز وجل في ارض النبوة، ولحفظ بيته الحرام . هذا من حيث وضعها الداخلي أما من حيث الوضع الخارجي فهي تشكل ملتقى القارات، ودلك لأنها تقع بين القارات المعروفة منذ القدم، وتلتقي بها برا وبحرا.فمثلا لو لاحظنا ناحيتها الشمالية سنجدها باب للدخل إلى قارة إفريقيا. وناحيتها الشمالية الشرقية مفتاح للدخول إلى قارة أوروبا، وناحيتها الشرقية تفتح أبواب العجم والشرق الأوسط والأدنى، وتفضي إلى الهند والصين، وكذلك تلتقي كل قارة بالجزيرة بحرا وترسي سفنها وبواخرها على موانئها رأسا.

ولأجل هذا الوضع الجغرافي كانت الجزيرة ولا زالت مهبطا للأمم ، ومركزا لتبادل الثقافات والفنون والديانة، وفي الصفحة التالية خريطة توضح الموقع الجغرافي للجزيرة وحدودها، واهم القبا

وأما فيما يخص أقوام العرب، فقد قسمها المؤرخون ثلاث أقسام.

العرب البائدة :

وهم العرب القدامى مثل طسم وجديس وعملاق، وقبائل عاد وثمود فلم يمكن الحصول على تفصيلات كافية عنهم وعن تاريخهم.

العرب العاربة : أو العرب القحطانية وهم المندحرون من صلب يعرب بن يشجب بن قحطان ومهدها بلاد اليمن. وقد تشعبت بطونها واشتهر منها قبيلتان: حمير وكهلان، فأما حمير فأشهر بطونها: قضاعة وزيد الجمهور  والسكاسك. وأما كهلان فأشهر بطونها : همدان وأنمار وبنو طيء وكندة.ولخم وجدام ولأزد والأوس والخزرج: وأولاد جفنة ملوك الشام.

 ونتيجة الضروف الاقتصادية، والصراع بين حمير وكهلان. هاجرت بطون كهلان من اليمن قبيل سيل العرم. وانقسموا أربعة أقسام: الأزد ولخم وجدام وبنو طيء وكندة؛ فلما الأزد فكان سيدهم نصر بن ربيعة أبو الملوك النادرة في الحيرة.

وبنو طيء ساروا بعد مسير الأزد نحو الشمال حتى نزلوا بالجبلين أجا وسلمى، وأقاموا هناك حتى عرف الجبل بجبل طيء.

وأخيرا كندة  الذين نزلوا بالبحرين ثم بحضرموت بعدما كانوا مضطرين لمغادرة البحرين، ولاقوا بها مثل ما لاقوا بها مثل الذي لقوه بالبحرين، إلا أن انتهوا  إلى نجد حيث كونوا حكومة كبيرة هناك ولكنها سرعان ما فنيت، وذهبت آثارها.

            ج- العرب المستعربة : وهي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل عليه السلام، وتسمى بالعرب العدنانية. فأصل جدهم الأعلى وهو إبراهيم عليه السلام من بلاد العراق وهاجر منها إلى حاران أو خران. ومنها إلى فلسطين. فاتخذها قاعدة لدعوته وكانت له جولات في أرجاء هذه البلاد  وغيرها وقدم مرة إلى مصر وقد حاول فرعون مصر كيدا أو سوءا بزوجته سارة، لكن الله رد كيده في نحره وعرف فرعون ما لسارة من الصلة القوية بالله . حتى اخدمها ابنته هاجر اعترافا بفضلها وزوج سارة إبراهيم، ورجع إلى فلسطين ورزقه الله من هاجر إسماعيل وقدم بهما الحجاز، وأسكنهما بواد غير ذي زرع وعند بيت الله الحرام الذي لم يكن إذ ذاك إلا مرتفعا من الأرض. فوضعهما عند دوحة فوق زمزم بفضل الله فصارت قوتا لهما وبلاغا إلى حين.

وجاءت قبيلة يمانية-جرهم الثانية-فقطنت مكة بإذن من أم إسماعيل، وتزوج سيدنا إسماعيل عليه السلام امرأة منهم كما ورد عند البخاري في الرحلات الثلاث التي قام بها سيدنا إبراهيم عليه السلام إلى مكة، وتقول الرواية فيمل معناه أن سيدنا إبراهيم جاء إلى مكة ذات مرة ليطالع تركته فجاء بعد هذا التزوج فلم يجد إسماعيل عليه السلام، فسأل امرأته عن أحوالهما، فشكت إليه ضيق العيش فأوصاها بان تقول لإسماعيل بان يغير عتبة بابه، ففهم إسماعيل عليه السلام مراد أبيه؛ فطلقها وتزوج امرأة أخرى، وهي ابنة مضاض ابن عمرو: كبير جرهم وسيدهم ورزقه الله منها اثني عشرة ولدا ذكرا تشعبت منهم اثنتا عشرة قبيلة، سكنت مكة ثم انتشرت في أرجاء الجزيرة وخارجها ثم أدرجت أحوالهم في غياهب الزمان، إلا أولاد نابت وقيدار. 

وقد ازدهرت حضارة الأنباط في شمال الحجاز. وكونوا حكومة قوية لها من بأطرافها، واتخذوا البطراء عاصمة لهم، ولم يكن يستطيع مناوأتهم أحد حتى جاء الرومان فقضوا عليهم .

وأما قيدار ابن إسماعيل فلم يزل أبناؤه بمكة يتناسلون هناك حتى كان منه عدنان وولده معد، ومنه حفظت العرب العدنانية أنسابها. وعدنان هو الجد الحادي والعشرون في سلسلة النسب النبوي الشريف.

وقد تفرقت بطون معد من ولده نزار-قيل لم  يكن لمعد ولد غيره-فكان لنزار أربعة أولاد، تشعبت منهم أربعة قبائل عظيمة: إياد وأنمار وربيعة ومضر. وهذان الأخيران هما اللذان كثرت بطونهما واتسعت أفخاذهما، فكان من ربيعة أسد بن ربيعة، وعنزة، وعبد القيس وابن وائل-بكر، وتغلب وحنيفة وغيرها.

وتشعبت قبائل مضر إلى شعبتين عظيمتين: قيس عيلان بنو يليم، وبنو هوازان، وبنو غطفان، وتيم،وزهرة أو بطون قصي بن كلاب، وهي عبد الدار بن قصي وأسد بن عبد العزى ابن قصي، وعبد مناف ابن قصي.

Tags associés : #1575, #1604, #1580, #1586, #1610, #1585, #1577, #1593, #1576

c'est la crise hhhhhhhhhhhhhh oh lalala!!!!!!!!! lol

Tags associés : crise

Tags associés : #1605, #1581, #1583, #1587, #1575, #1606

ohhhhhhhhhhhhhhhhh!!!!!!!!! c'est moi tt simplement!!!!!!hhhhhhhhhh

exellen nasheeeeeeeeeeeeed!!!!!!!!!!!! j'adore

Tags associés : Yahya, hawwa